من خاصمه غير مبين لحجته « 1 » وبرهانه لعجزه وضعفه . ففي الكلام حذف استغني عنه « 2 » - بدلالة ما ذكر بعده « 3 » . والتقدير : أو من ينشأ في الحلية يجعلون للّه نصيبا . قال ابن عباس : عنى « 4 » بذلك المرأة « 5 » . وقال مجاهد : " رخص للنساء في الحرير والذهب ، وهن الجواري ؛ جعلوهن للرحمن ولدا ؛ كيف يحكمون " « 6 » . قال قتادة : " جعلوا للّه البنات وهم إذا بشر أحدهم بهن ولّى « 7 » وجهه مسودا وهو كظيم " « 8 » . وقال قتادة : وقوله : وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ يعني النساء فقلما « 9 » تتكلم امرأة فتريد أن تتكلم بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها « 10 » .

--> ( 1 ) ( ح ) : " بحجته " . ( 2 ) ساقط من ( ت ) . ( 3 ) ( ت ) : " عليه " . ( 4 ) ( ح ) : " أعني " . ( 5 ) انظر جامع البيان 25 - 35 . ( 6 ) ( ت ) " تحكمون " . وانظر جامع البيان 25 - 35 وأورده القرطبي في جامعه بلفظه 16 - 71 . ( 7 ) ( ح ) : " ولى على " . ( 8 ) انظر جامع البيان 25 - 35 . ( 9 ) ( ح ) : " فقل مل " . ( 10 ) انظر جامع البيان 25 - 35 ، وجامع القرطبي 16 - 71 .